中国既然默认了同性恋的存在，爲什幺就不能允许虐恋的存在呢？中国已经有了描写同性恋的小说、电影，却还没有真正意义上的描写虐恋爱好者的生存状态和内心世界的小说，这是不正常的。
　　这使他突发异想，渴望能把他的这段真实的经历写成长篇纪实小说，书名就叫《新编金陵春梦：我的虐恋天堂》，或《金陵女人的前卫生活》女主人公就是他的主人罗媛春。可他担心自己没有文学功底，怕写不好。
　　一想到自己的主人，他就感到一股奇怪的暖流在周身流淌。罗媛春已人近中年，但却还是那幺性感和美丽，具有贵妇人的魅力。陆凯现在真正领悟到，成熟的确也是一种美丽，而且是更具魅力的美丽。他现在才知道爲什幺人说只有美丽、丰满、野性的女人才性感得起。
　　在罗媛春身边生活已经一年多了，他逐级总结出一个道理：最耐人寻味的性感是超越视觉，成之于内而形之于外，先天之外，亦得靠后天一点一滴地经营。女人的性感指数，可以外表、内涵、肢体语言、言语与自信等几种层面来规化，只要能熟练地掌握其中一项，在男人眼中，就算不是国色天香，也是个性感女神。 nwxs7.cc
　　而他的主人能同时掌握几项。能活在她的身边，能服侍她，甚至喝她拉的尿，对一个有着受虐意识的男人来说，真是幸福。
　　两周后，陆凯将他的读网心得写给他的主人：「主人：我认爲ｓｍ是非常前卫，非常现代的体验，其目的就是不断的挑战极限，冲破规範，以常人所极力维持和尊崇的东西拿来游戏，比如尊严游戏──玩屈辱：比如束缚游戏──玩自由。
　　以常人所弃的东西拿来游戏，比如喝主人的小便，吃主人的大便。深层的ＳＭ者，其实是在其中体验不寻常的精神表达。甚至体验一种宗教感：１）、崇拜体验。
　　人总有很深的崇拜情结，希望用各种方式表达崇拜，如跪、磕头等古典礼仪，如爬、舔等动物性的体态动作，目的在于贬低自己，崇拜或神化物件。但崇拜的极限在哪？如何去表达崇拜的极限？经历了圣水之后，就只有黄金了。黄金崇拜那是一种屈辱人性，神化对方的极限表达。喜欢ＳＭ中精神羞辱感受的奴隶们，会因此视黄金爲最后的「圣地」。体验崇拜极限的高峰。２）用自己的尊容亲近被崇拜者（被奴隶人爲神化的性物件）的下处。以自己净洁的口唇吞纳神化物件的排泄物，以自己的身体承载过滤吸收主人的废弃物并以此滋养自己的生命，这种体验是一种无以复加的关于崇拜的极限的自由体验。这是只有精神富足者才能体验到的极致境界。这种追寻是精神的而不是肉体或者感官的刺激（儘管那刺激是不可回避的）。３）生死的体验。生命偶然，人生短暂，生死的体验魅惑着精神的人，精神的人总是希望在生死体验中获得独特的悟性。遗憾的是平常的人很难去经常经历那种生死的临界点。所以，精神的人用各种方式去接近那种生死的临界点，所以，出现了各种极限运动。玩ｓｍ者也是如此。黄金调教，给予了这种精神追寻者一条特殊的路径。崇拜物件的大便内也有毒素和细菌。无情的把大便倾泻到奴隶的脸上，使奴隶整个的脸面埋在了大便下。口鼻都被埋葬了，在窒息中忍耐，在神圣中抗拒。奴隶紧闭双唇。或拒绝接纳或真正接纳……有真正接纳极限的体验。这是生死的选择和体验，有窒息，有对身体健康的挑战，有对生的渴望，对呼吸的渴望，又有对崇拜女神的牺牲精神，只有张开了嘴，让黄金进入了口中，在屈辱的吞咽中等待偷生或心灵重生。

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